نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

هنر حکاکی در ایران و اسامی حکاکان معاصر

نمونه ای از حکاکی های استادانه

هنر حکاکی در ایران به دوران بسیار قدیم باز می گردد از زمانی که بشر نشان هایی را مانند سرشیر ، تندیس جنگجو و سرعقاب و سایر نماد ها را بر روی سنگ ها کنده کاری می کرد .

با اختراع خط کوفی ، سنگ ها مزین به اسامی الله شد به تدریج با تکامل خط به نستعلیق ، نسخ و نستعلیق شکسته زیباترین خطاطی ها شکل گرفت .

ایرانیان بعد از اسلام به دلیل ارادت به ائمه اطهار و قرآن کریم همواره زیباترین نگارش ها را بر روی سنگ ها بخصوص عقیق ، یشم و لاجورد و گاها یاقوت حکاکی کردند .

این هنر تا به امروز ادامه دارد . در ذیل اسامی اساتید به همراه امضای ایشان که هم اکنون استفاده می نمایند جهت معرفی به شما عزیزان ارائه می گردد.

استاد جواد طایفه حیدری با امضا طه

استاد رضاقربانی با امضا حر

استاد سید محمد آتش باز  با امضا میرزا

استاد مهدی شمس با امضا الفقیر شمس

استاد حسن نظری نیا با امضا النور

استاد سجاد پرالک با امضا سجد

استاد محسن ضرغامی با امضا م ض

استاد حسن عطاریان شاندیز با امضا طاها

استاد محسن سعیدی منش با امضا مهر

استاد محمدرضا یوسفی با امضا میر احد

استاد محمد زنگنه با امضا مهدیار

استاد دکتر امیر عباسی با امضا امیر

استاد مرادعلی جعفری با امضا مراد

استاد محسن محرمی با امضا محسن

استاد میثم پرالک با امضا سبحان

استاد جواد فرحناکی با امضا خاتم

استاد علی فروتن با امضا میرعماد

استاد نوید شمیرانی با امضا رعد

استاد سعید جهانگیری با امضا حافظ

استاد منصور نجات با امضا معز

استاد صدرالدین با امضا صدرسده

استاد محسن جعفرزاده با امضا م ج

استاد سید عباس ضابطی با امضا س ع

استاد امیرحسین رضیعی با امضا مبین

استاد رحمانی با امضا احمد

استاد مهدوی با امضا مهد

استاد محسن حیدری با امضا م ح

استاد سید مهدی دسترنجی با امضا س م

استاد سیدمهدی یوسفی با امضا میر

استاد مجتبی کریمی با امضا بحر

استاد محقق با امضا محقق

استاد عرفانیان با امضا ع

استاد عبد الکریم پرنیا با امضا العبد

استاد حسین امینی با امضا حقیر

استاد عبدالمجید رحمانی با امضا عبد

استاد سید مهدی مدنی با امضا س م 110

استاد هادی یونسیان با امضای رئوف

استاد سید محسن رضوی با امضا یا کافی

استاد محمد قریب با امضا قریب و امضای محمد

استاد سید حبیب با امضا م

استاد جواد رحیمی با امضا 14 ر

استاد مهندس طوسی با امضا م ط

استاد سید مرتضی شیرازی با امضا ذره

استاد علی حیدری با امضا ع – 110

استاد اصغر حیدری که معمولا بدون امضا بود ن و با شناخت خبره شناسایی میشود

استاد ابراهیم اصغر پور با امضا متین

استاد فرشاد حیدری با امضا حق

استاد سید فراس که بدون امضا بود ن و با شناخت خبره شناسایی میشود

استاد جواد رخی زاده با امضا جواد

استاد وحید فروتن با امضا وحی

استاد کیشانی با امضا طهور

استاد محمد امینی با امضا عهد

استاد آذرسرا با امضا زهد

نوشته شده در

کتاب هنر جواهر شناسی – پیش گفتار

کتاب هنر جواهر شناسی

کتاب هنر جواهر شناسی کتابی بسیار روان و آموزنده است .

این کتاب در زمینه شناخت سنگ های قیمتی و نیمه قیمتی به همراه عکس هایی بسیار زیبا تدوین شده است .

در کتاب هنر جواهر شناسی میخوانیم که سنگ های قیمتی و نیمه قیمتی پیشینه ای چند هزار ساله دارد.

تکنیک های شناخت و تشخیص جواهرات اصل از بدل و حتی گاها تقلبی ، قدمت چندانی ندارد .

تصمیم گرفتم با تالیف کتابی تخصصی اما به زبان ساده در معرفی انواع جواهرات و نحوه تشخیص سنگ های اصل از بدل و هنر تراش سنگ گامی هر چند کوچک در جهت اعتلای این فن بردارم.

کتاب هنرجواهر شناسی ارائه دهنده تکنیک های ساده اما موثر جهت شناخت و خرید انواع گوهر های موجود در جهان است .

این کتاب مطمئن ترین کتابچه راهنما برای مجموعه داران ، دانشجویان عزیز و کلیه دوستداران دنیای سنگ های قیمتی و نیمه قیمتی است .

سالها پیش مطلبی بسیار زیبا خواندم ، مناسب دیدم در این سطرها از آن یادی کنم :

هنگامی که از یک هنرمند خرید می کنید شما بیشتر از یک کالا خرید می کنید .

شما در حال خرید صدها ساعت آزمون و خطا هستید .

شما در حال خرید سالهایی سرشار از ناامیدی و شادی های ناب هستید شما در حال خرید یک قطعه از یک قلب ، یک قطعه کوچک از زندگی انسان دیگری هستید.

در اینجا مناسب است از شخصی تشکر نمایم که بذر این علاقه را در وجودم کاشت .

پدر عزیزم جناب آقای محسن رحیمی که با اشراف کامل در تمام زمینه های صنایع دستی و مورد وثوق بودن توسط بهترین اساتید ایران عشق به این رشته را در وجودم نهاد .

همچنین تشکر ویژه از برادرعزیزم جناب آقای مهندس فرشید رحیمی که کار تصحیح و ویراستاری کتاب را بر عهده گرفتند.

همچنین از جناب آقای دکتر پارسا که کار نشر این کتاب را بر عهده داشتند  بسیار سپاسگزارم.

عرض سپاس دارم خدمت اساتید گرانمایه و خانواده عزیزم که مشوق من در نگارش این کتاب بودند.

خدمت همه دوستان خالصانه سر تعظیم فرود می آورم .

نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

مرحوم استاد محمد حسین جدی

این بیو گرافی به قلم استاد دکتر محمد جواد جدی ، فرزند مرحوم استاد محمد حسین جدی در ” دانشنامه مهر و حکاکی در ایران ” نگاشته شده است .

جناب دکتر در کتاب مذکور اعلام فرموده اند که بزودی  کتابی بنام ” خاتم عشق ” برای معرفی کاملتر “مرحوم استاد محمد حسین جدی ” منتشر خواهد شد .

در این مجال به صفحات 330 و 331 کتاب” دانشنامه مهر و حکاکی در ایران ” بسنده خواهیم نمود :

استاد محمد حسین جدی ، سی ام اسفند سال 1306 خورشیدی در تبریز به دنیا آمد .

در کودکی ساعت سازی را نزد پدرش ، مرحوم استاد جواد آقا ساعت ساز جدی (1323 – 1285 ش )که از نوابغ حرفه خود بود فراگرفت .

استعداد شگرف در آموختن حرفه پدر و موفقیت تحصیلی اش باعث شگفتی معلمان آن روزگار شد .

او زرگری را در سال 1320 تا سال 1326 نزد مرحوم استاد غفار فرجی و فرزند او حاج احمد که بعد ها نام طلاچیان را برگزیدند آغاز کرد .

ایشان در زمان کوتاهی از استادان بزرگ ملیله کاری و زنجیر بافی و رشته های مختلف طلا سازی شد .

او در طراحی و ساخت طلا و جواهر آن چنان استعداد شگرفی از خود نشان داد که شاهدان فراوانی می گویند حتی استادان آن روزگار در تقلید از کارهای او بر هم پیشی می گرفتند .

پس از فوت پدر ، او کار انگشتر سازی را هم زمان با جنگ جهانی دوم و اشغال تبریز از تبدیل فشنگ های سه تیر به انگشتر آغاز کرد .

ایشان در اندک زمانی سرآمد این فن شد .

به جرات می توان گفت این هنر به تمامی مدیون زحمات و طرح های اوست .

نکته در خور توجه این است که اکثر ابزارهای او از کوره ذوب طلا و نقره تا مراحل نهایی، دست ساز و ابتکار خود اوست .

مرحوم استاد محمد حسین جدی را می توان به حق اولین کسی دانست که نخستین طرح های متفاوت از طرح های معمول قدیمی و ابتدایی صفوی و قاجار را برای انگشتر ساخت .

طرح هایی که به مرور زمان شکل های تازه ای به خود گرفت و تکامل یافت .

وی در سال 1346 خورشیدی از تبریز به تهران مهاجرت کرد و هم چنان به خلق آثار ارزشمند ادامه داد .

دانشنامه مهر و حکاکی در ایران

مهرو حکاکی در ایران - مرحوم استاد محمد حسین جدی
نگارنده دانشنامه : جناب دکتر استاد محمد جواد جدی

همانگونه که خواننده این سطرها مطلع می باشند استاد محمد حسین جدی در مهر ماه سال 1397 خورشیدی به ندای حق لبیک گفته به دیار باقی شتافتند .

جناب دکتر جدی ” دانشنامه مهر و حکاکی در ایران “را در سال 1392 منتشر نمودند .

درآن زمان ،پدر بزرگوارشان در قید حیات بودند .

جناب دکتر جدی این دانشنامه را به پدر بزرگوارشان هدیه کرده و در پیشگفتار کتاب اینگونه می نویسند :

دستان هنر بار پدر ،به فرمان ذکاوتی خدادادی ،فشنگ های خانمان سوز جنگ جهانی دوم و اشغال تبریز را در بازی کودکانه خویش به انگشتر های بی مانندی تبدیل کرد و گلوله های مس وار را بهایی برتر از زر بخشید .

ابزار نابودی بشر را به زینت دست سازنده انسانی بدل ساخت .

طرحی نو در انداخت تا بنیان گذار مکتبی جدید ، مدرن و در عین حال اصیل در این هنر به شمار آید .

اگر چه پیش تر ،بهای انگشتر از نگین بود ، به راستی او با هنر خویش ،نگین را قیمت از انگشتری خود داد .

چه زیبا ،طوق آذینی که او بر نگین های حک شده با آیات و مهر ها آفرید به شوق فزاینده ،همچون چشمی بر جبین انگشت ،آویزه دست عاشقان شد .

روح استاد بی بدیل گرامی و قرین رحمت و آسایش باد .

نگارنده این متن وظیفه خود دانست تا این بند تکمیلی را اضافه نماید .

از این مجموعه تعداد محدودی موجود می باشد در صورت تمایل با شماره 09125355117 تماس حاصل فرمایید .

نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

شناخت سنگ های اصل از بدل

سنگ شجر نیشابور

اصلی ترین راه شناخت سنگ های اصل از بدل ، مقایسه خواص فیزیکی و شیمیایی آن هاست که یا با مشاهده ی ظاهری تشخیص داده می شود ویا با آزمایش قابل بررسی است.

امروزه اگر چه با رشد تکنولوژی شباهت نگین های مصنوعی به اصل بیشتر شده ؛ ولی ابزار بررسی و راه های شناخت سنگ های اصل از بدل و رنگی نیز دقیق ترند. مشخصات ظاهری برای شناخت سنگ های اصل عبارت است از:

رنگ ، شفافیت ، جلا و ناخالصی های طبیعی

رنگ ( Color ) : یعنی رنگ ظاهری و طبیعی کانی که در طبیعت مشاهده می شود. علت اصلی تفاوت رنگ در کانی ها ، وجود خواص فیزیکی و به طور عمده عناصر تشکیل دهنده ی متفاوت یا وجود مواد خارجی وارد شده در یک کانی است.

عموم مردم کانی ها را براساس رنگ آن می شناسند . از همین روی تقسیم بندی کانی ها براساس رنگ عامیانه ترین نوع تقسیم است .

شفافیت ( Transparency ) : امکان عبور نور از درون کانی یا مشاهده تصویر اجسام از پشت نگین که آن را نیز به چهاردسته تقسیم نموده اند: شفاف ، نیمه شفاف ، نیمه مات و مات .

جلا ( Luster ) : انعکاس نور در سطح ظاهری کانی که با ضریب شکست نور رابطه ی مستقیم دارد و آن را به پنج نوع تقسیم کرده اند:

الماسی،شیشه ای،صمغی یا ابریشمی،صدفی یا مرواریدی ، چرب و فلزی

محتویات و نا خالصی ها ( Inclusions ) : یعنی وجود ذرات ریز در کانی .

نا خالصی ها عمدتاً به شکل دانه های سوزنی ، غبارهای ابری یا پـر مانند هستند که هم جنس کانی یا از جنس کانی های دیگر می باشند .

این ناخالصی ها غیر از موارد خاص ومعدود بیانگر اصالت ِ کانی های طبیعی بوده و به آن ارزش می بخشند.

پدیده چند رنگی ( Pleochroism ): تفاوت رنگ هر کانی از جهات مختلف به علت تراکم نابرابر مولکولی .

مهمترین ملاک های تجربی گذشته که هنوز مورد توجه قرار دارند :

رنگ سائیدگی ( Color of streak ) :

اثر سایش کانی یا نگین آن بر صفحه محک چینی بدون لعاب . برای شناسایی یک کانی ابتدا رنگ گرد یا خاکه ی آن را برروی صفحه ی محک چینی مشاهده می کنیم.

رَخ یا کلیواژ ( Cleavage ) :

تمایل شکسته شدن کانی در امتداد پیوند های منظم مولکولی بلور.که توجه به آن برای تراش سنگ های جواهر اهمیت بسیاری دارد. زیرا وجود ” رخ ” یا خط شکاف ، بیشتر کانی ها را در مقابل ضربه های حتی مختصر آسیب پذیر می سازد.

شکستگی ( Fracture ) :

تمایل شکسته شدن کانی در امتداد سطوحی غیر از رَخ یا کلیواژ که مقطع این شکست به سه شکل مشاهده می شود : صدفی ، رشته ای ، ناهموار.

سختی ( Hardness ) :

مقاومت سطح کانی در برابر سایش و خراش اجسام سخت. که براساس جدول موهس سخت ترین آن الماس ( M 10 ) و سست ترین آن تالک یا گرافیت نوک قلم ( M 1 ) می باشد.

وزن مخصوص یا چگالی ( Specific gravity ) :

میزان وزن کانی نسبت به حجم آن چگالی یک کانی تابع وزن اتمی عناصری است که در ترکیب آن به کار رفته اند.

تبلور ( Crystal system ) :

شکل منظم و هندسی کانی ( براساس آرایش ملکولی ) که در طبیعت یافت می شود.

ترکیب شیمیایی ( Chemical composition ) :

ترکیب عناصر سازنده هر کانی می گویند .

بنابراین کانی هایی را که دارای عناصر سازنده ی مشترکی باشند ، هم گروه می نامند .

زیرا هر یک از کانی های هم گروه دارای عناصر شیمیایی اصلی هستند و در گروه خود با عناصر دیگری کم یا زیاد همراهند. که آن عناصر اضافه درتعیین رنگ و خصوصیات ظاهری کانی مؤثرند.

بازتاب های نوری ( Optical properties ) :

بازگو کننده آثار تابش یا باز تاب های نور برسنگ جواهر می باشند . که عبارتند از :

-ضریب شکست نور ( Refractive ) :

نسبت سرعت عبور نور درهوا بر نسبت سرعت عبور نوراز جسم.

ـ شکست مضاعف پرتو های نور (Double Refraction) :

مشاهده دو خط پس از شکست در بلور کانی؛ در امتداد خط خارجی را گویند .

ممکن است اختلاف بعضی از خطوط شکستهای مضاعف بسیار کم باشد و فقط با دستگاه مخصوص ( رفراکتومتر ) قابل مشاهده و اندازه گیری باشند.

ـ پراکندگی پرتوها ( Dispersion ):

به اختلاف ضریب شکست نور ، برای پرتوهای تجزیه شده نور پس از شکست از پرتو قرمز تا پرتو بنفش گفته می شود.

طیف جذبی نور (Absorption):

طیف جذب نشده از پرتو های رنگی عبور کننده از یک کانی که توسط دستگاه اسپکتروسکُپ مورد مطالعه و اندازه گیری قرار می گیرد.

پرتوافشانی (Luminescence):

عبارت است از تداوم تابناکی پس از قطع منبع نور.اگر هر یک از کانی ها پس از قطع تابش شدید نوربرای مدت کوتاهی روشنایی تابیده شده را در خود نگه دارد به این خاصیت فلورسنسی (fluorescence) یا تابناکی می گویند.

tarh e jeld 725x1024 - شناخت سنگ های اصل از بدل
تصویر شماتیک از انواع سنگ های قیمتی و نیمه قیمتی

نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

خط کوپال

429730271 280119 677x732 - خط کوپال

خط کوپال شیوه خطاطی و حکاکی منطقه خاصی در هند به همین نام است.

عمرخط کوپال حداکثر چهارصد سال تخمین زده میشود.

درخط کوپال با تصرفات و تغییرات هنری در سبک ثلث و نستعلیق، ساختارهای بدیع و زیبایی به دو صورت برجسته و ریحانی ظریف آفریده میشود .

معمولا بخش برجسته در وسط نوشته و دور خط با ریحانی ظریف نگارش میشود.

سبک کوپال در حجاری و حکاکی بروی نگین انگشتر از جنس عقیق و جزع کاربرد بیشتری داشته و دارد.

در ایران از استاد سید مرتضی حمیدی شیرازی ملقب به ذرّه ،چندین اثر هنری و کلکسیونی سبک خط کوپال به زیبایی حکاکی شده است.

در حال حاضر اساتیدی چون آقایان محسن حیدری و شمشادی از حکاکان پیشرو در این سبک کی باشند .

این سبک هنری از حکاکی در عصر حاضر به دلیل زیبایی و سادگی دارای تقاضای رو به رشد میباشد.                         

 قابل ذکر است که این خط اکثرا بدون امضا میباشد و در مواردی محدود با امضای قلب یا عدد ۵ مشاهده شده است.

430522238 101652 677x732 1 - خط کوپال
انگشتر مردانه با نگین عقیق همراه با حکاکی خط کوپال
نوشته شده در

شرف شمس – قسمت دوم

بهترین زمان حکاکی برای نوشتن دعای شرف شمس چه وقتی است؟

در روز شرف شمس در ساعت 11:05 دقیقه صبح تا وقت اذان ظهر دو رکعت نماز حاجت درست مثل نماز صبح بخوانید. سپس صد صلوات بفرستید. بعد مقداری صدقه برای افراد یتیم کنار بگذارید، بعد نوبت به نوشتن دعای شرف شمس است. زیر دعا هم حاجتتان را بنویسید. بهترین وقت برای نوشتن دعای شرف الشمس از همان ساعت 11:05 تا اذان ظهر است. البته نگران نباشید، اگر وقت نکردید می‌توانید تا اذان مغرب نیز انجام دهید .

این دو نکته را درباره دعای شرف الشمس به یاد بسپارید اگر دعای شرف شمس را روی عقیق حک کردید، هر سال در ساعتی که در بالا گفتیم و در روز شرف الشمس با آداب ذکر شده، با یک سوزن روی دعای شرف الشمس بکشید. اگر دعای شرف الشمس را روی یک کاغذ و با زعفران و گلاب نوشتید، کاغذ را اصلا باز نکنید، به کسی هم نشان ندهید. وقتی آخرین چهارشنبه سال رسید کاغذ دعای شرف شمس را داخل آب روان بیندازید .

نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

شرف شمس – قسمت اول

انگشتر عقیق یمنی با دعای شریف شرف الشمس

روز شرف شمس چه تاریخی است؟

هر سال به نوزدهمین روز از فروردین ماه روز شرف شمس گفته می‌شود. منجمان مسلمان عقیده دارند که در روز شرف شمس خورشید ۱۹ درجه در حمل قرار می‌گیرد. حمل همان ماه فروردین است و خورشید در زمان خاصی از این روز در بهترین موقعیت خود در کهکشان قرار می‌گیرد. مردم عامه از قدیم عقیده داشتند که در روز شرف الشمس نمایندگان خورشید به روی زمین فرود می‌آیند و در زمین چند ساعتی می‌مانند.  به همین دلیل روز شرف شمس را یک روز پربرکت می‌دانند که می‌تواند شروع هر کاری در آن خوب و خوش یمن باشد.

باور اشتباه درباره انگشتر شرف الشمس

بعضی از مردم فکر می‌کنند که شرف الشمس همان نگین روی انگشتر است که بسیار گران قیمت و ارزشمند است. اما این باور به کل غلط و اشتباه است. بلکه در واقع شرف الشمس یک دعاست که به نقلی نسبتش می‌دهند به حضرت علی (ع) که این دعا را در روز شرف الشمس یعنی همان نوزده فروردین ماه با گونه‌ای خاص رمزآلود پشت همان نگین می‌نویسند

شرف الشمس نام نوعی سنگ نیست

شرف الشمس تشکیل شده از سیزده اسم اعظم خداوند :

5 نام اعظم از قرآن کریم

4 نام اعظم از تورات

4 نام اعظم از انجیل

که به حروف ابجد نوشته می‌شوند

نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

سنگ کهربا – قسمت دوم

رنگ سنگ کهربا

بیشتر به رنگ زرد یافت می شود، اگر چه این رنگ ها از زرد لیمویی تا زرد متمایل به قهوه ای متغیر است .

سنگ کهربای آبی به ندرت پیدا می شود .

چون صمغ سازنده سنگ کهربا در آغاز به صورت مایع است،گاهی حشرات، جانوران و گیاهان ریز را به خود جذب می کند.

قدمت

سنگ کهربا از زمان های بسیار دور شناخته شده است . یونانیان باستانی از قوه کهربایی این ماده با خبر بوده اند .

مهمترین منطقه ای که کهربا یافت میشود ساحل ساملند در روسیه است .

از مناطق دیگر ،بالتیک ، دانمارک و انگلستان است .

نوع برمه ای آن در گلهای خاکی یافت می شود که قرمز تر از انواع بالتیکی است .

همچنین در جمهوری دومینیکن ، رومانی ، جمهوری چک ، اسلواکی ، آلمان ، کانادا و آمریکا یافت می شود .

ناپاکی آن باعث افزایش قیمت در آن می شود .

توجه داشته باشید سنگ کهربا را به صورت قیراط قیمت گذاری نمی کنند .

کهربا هایی که روی آنها کنده کاری یا Carving شده در بازار قیمت بسیار بالایی دارد.

نگهداری

بسیار نرم و شکننده است ، پس هنگام حمل و نگهداری ، مراقبت خاصی نیاز دارد .

اسیدها ، عطرها ، اسپری های مو و مواد شیمیایی باعث خراب شدن سنگ می شوند .

همچنین صابون و مواد شوینده یک پوشش سفید رنگ نامطلوب روی سطح سنگ ایجاد می کنند .

هیچ گاه برای تمیز کردن آن از آب داغ استفاده نکنید.

سنگ را در محیط هایی که دارای حرارت بالا هستند قرار ندهید .

بهسازی

رنگ کردن،حرارت دادن، پوشش دادن روی سطح ، باعث می شود سن سنگ مورد بحث بیشتر به نظر برسد .

حرارت ،کیفیت رنگ را افزایش میدهد .

با پوشش دادن روی سطح نیز صدمات و ترک های سطحی را ترمیم می کنند .

مشابه های کهربا

رزین طبیعی،مصنوعی و پلاستیک ،مشابه های خوبی برای کهربا هستند. با تست های گوهر شناسی قابل تشخیص هستند .

IMG 5027 732x677 - سنگ کهربا - قسمت دوم
آویز نقره با سنگ کهربای لهستانی
نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

سنگ کهربا – قسمت اول

نمایی بزرگ از سنگ کهربا

کهربا در گروه سنگ های ارگانیک (منشاء گیاهی ، حیوانی ) قرار دارد .

در دوران قدیم زمین شناسی ، به صورت صمغ از درختان کاج مخروطی شکل خارج شده است .

پس از خشک شدن به صورت فسیل وسنگ در آمده است .

این درختان به ویژه در دوران سوم زمین شناسی فراوان بود گویا صمغ زیادی هم ترشح می کرده اند .

کهربا را در طبقات تشکیل شده در دوران سوم ، مخصوصا در نواحی دریای بالتیک جستجو می کنند .

عمده کهربای جهان عمری بین 25 تا 90 میلیون سال دارد.

این سنگ در زمان های گذشته از گوهر های بسیار گرانبها بوده است .

گفته می شود نام کهربا در زبان های اروپایی آمبر از کلمه عنبر عربی اقتباس شده است .

یکی از خواص جالب این سنگ تولید الکتریسیته ساکن است .

کهربا به خاطر رنگ زیبایش با ارزش است .

معمولا از این ماده برای ساخت اشیای تزئینی و جواهر استفاده می شود.

این صمغ تغییر شکل یافته ترکیب غیر یکنواختی دارد . مخلوطی از 7 نوع صمغ و رزین است .

به طور تقریبی ترکیب شیمیایی آن را می توان (C10H16O)عنوان کرد .

ضریب شکست آن 1.539 تا 1.543

جلای صمغی (Resinous)

چگالی 1.05تا 1.09

ساختمانی بی شکل و غیر بلوری (Amorphous)

در تنوع رنگی زرد، نارنجی ، قرمز ، سفید ،قهوه ای ، سبز ، آبی و مشکی دیده می شود .

سختی کهربا در مناطق مختلف تفاوتهایی دارد .

کهرباهای جوان تر ، نرم تر از آنهایی هستند که مدت طولانی زیر خاک مدفون بوده اند .

در برمه ، سختی 1 تا 3

در منطقه دریای بالتیک سختی 2 تا 2.5 و در جمهوری دومینکن سختی 1 تا 2 دارد .

نوشته شده در دیدگاه‌تان را بنویسید

سلام و خوش آمد گویی

images - سلام و خوش آمد گویی

با سلام و خوش آمد گویی خدمت دوستان و سروران عزیز

بسیار خوشوقتم که در کنار شما عزیزان می توانم ذره ای از خانواده بسیار بزرگ صنایع دستی باشم .

بی شک ایران عزیزمان بزرگترین قطعه این پازل در سراسر گیتی می باشد .

این امر وظیفه تک تک ما را در شناساندن هنر صنایع دستی بیشتر و بیشتر می کند .

در راستای این مهم بر آن شدم که تا آنجا که می توانم دانش اندک خود را با شما عزیزان قسمت کنم و بتوانم دین خود را هر چند ناچیز و اندک به میهن عزیزم ادا نمایم .

هر روز مطلبی را در مورد سنگ های قیمتی و هنر جواهر شناسی و آنتیک منتشر خواهم کرد و امید دارم که مورد لطف و استفاده شما سروران عزیز قرار گیرد .

التماس دعا – فرهاد رحیمی مسئله نژاد